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儘管中國的言論審查和輿論管控日趨嚴峻，國家對公民的監控也無處不在，但我們依然可以看那些不服從的個體，頂著被刪號、被約談、甚至被監禁的風險，對不公義勇敢發出自己的聲音。
中國數字時代在「404文庫」欄目中長期收錄這些被當局審查機制刪除的聲音。
本期節目，我們選讀過去一周中引起輿論關注的三篇404文章。
一、梅驍｜我與網格員鬥爭24小時！從方艙集中隔離七天變成了三天兩檢
10月3日，微信公眾號「梅驍」發布了一篇名為《我與網格員鬥爭24小時！從方艙集中隔離七天變成了三天兩檢》的文章，講述作者10月1日從成都回河北邢臺老家期間與邢臺市防疫網格員鬥爭的經歷。
文中寫道：
我上火車沒多久後，就接到了老家小區網格員的電話。
他語氣嚴肅地告訴我，只要我回去，那就會把我拉進方艙，集中隔離七天。
我說，那不行，我從低風險區過來，成都和邢臺的出行政策都寫得很明白，落地三天兩檢，連居家隔離都沒有，你居然直接讓我進方艙集中隔離，你是瘋了嗎。
他見我態度很是強硬，便換了柔和一些的語氣說，那七天居家隔離，你能接受嗎？
我說，七天五檢？
他說，不，是七天居家隔離，要給你家門口貼上封條的。
我說，那不可能，還貼封條，你是瘋了嗎？
他又說，那七天五檢？
我說，不，就三天兩檢。
他說，那這樣吧，咱倆各退一步，三天居家限離，你儘量少出門，可以嗎？
我想了一下，然後說，好的。
然後，他就掛斷了電話，
到這裡，最讓我驚訝的還不是「即便從低風險區回來，也要進方艙集中隔離七天」這件事，而是「網格員口中的防疫規定居然是可以討價還價的」。我以為討價還價完之後，這件事情就結束了，沒想到這才剛開始。
在他和我索要完上面那些信息之後沒多久，他就又給我打來了電話，告訴我還是必須要集中隔離七天。
我問他，為什麼。
他說，因為所有申請和審批都是要由縣長批准通過的，而現在正是國慶假期，縣長是不上班的。所以沒有人審批這些返鄉申請，因此你就必須要進方艙集中隔離七天。
我說，所以，你的意思是說，因為縣長國慶不上班，所以我就要被拉進方艙集中隔離七天？
他說，是的，
我說，你聽聽你自己在說什麼瘋話。
他見我不吃這套，立刻就又改了說法。
他說，因為你到石家莊後，要坐大巴回來，而大巴一路都會不停地上人，下人，這種風險實在是太大了，所以你回來後就必須要進方艙集中隔離七天。
因為我老家這個縣城是很小的，小到根本就沒有火車站，更不要說通火車了。
也就是說，不管你從什麼地方回來，到家前的最後這段路都一定是大巴車。
我說，那你的意思是說，所有人不管從哪裡回來，不管是不是來自低風險區，只要是最後這段路坐了大巴車，回去就必須要進方艙集中隔離七天，對嗎？
他說，你可以選擇自駕回來啊。
片刻的沉默，迴蕩在我和他之間。
我說，你聽聽你自己在說什麼瘋話。
他又說，那你能接受什麼？
我說，居家隔離三天，這就是最多了。
他說，行吧，那我按照這個給你填表了，但能不能批下來，我也不確定哦。
我說，行。
就這樣，我們的第二次通話結束了。
之後，作者和衛健局的工作人員聯繫，並與這名網格員再次通話。在作者的堅持下，在長達二十四個小時的反覆拉鋸之後，作者最終只用進行三天兩檢的防控措施。
作者在文末寫道：「在這一天一夜裡，我但凡在任何一個時刻，任何一個環節，有任何一點軟弱，那我此刻就已經在方艙裡集中隔離了。」
二、青龍說說｜如果推行溫鐵軍的「人民經濟」，最終倒黴的還是「人民」
中國三農問題專家溫鐵軍日前在接受媒體的採訪時表示，「我們把維護主權、自主發展、具有愛國主義性質的經濟體都叫做人民經濟。」
「人民經濟」一次引發廣泛輿論關注。9月29日，微信公眾號「青龍說說」發表文章《如果推行溫鐵軍的「人民經濟」，最終倒黴的還是「人民」》，批評「人民經濟」。
文中寫道：
溫鐵軍認為：「人民經濟應成為中國經濟學界關注和討論的焦點課題。人民經濟取代資本主義市場經濟是世界大勢所趨」。
市場經濟不好嗎？要否定市場經濟嗎？說實在的，新中國人民吃飽飯是從拋棄計劃經濟，實行市場經濟開始的，這下好了，才吃了二三十年飽飯就瞎逼逼了。
補充一下，中國市場經濟體制是在1992年形成，中國經濟騰飛是從2001年加入世貿組織WTO開始的，而世貿組織成員國幾乎都實行實市場經濟。
一位網友說，經歷過文革的人，都習慣用文革時期的方式來解決問題。相對開明一些溫鐵軍也如此無力更新知識體系。世界上沒有自主發展的經濟，和科學合作服務人民所需的經濟才有發展前途。違反科學的市場經濟規律必然還會導致文革和上山下鄉。
三、老蕭雜說｜弄成這副鳥樣，符合權力審美
中國數字時代曾收錄了一段一位婦女戴著「鳥嘴」口罩吃飯的視頻。對於這種「鳥嘴」口罩和戴口罩吃飯的行為，微信公眾號「老蕭雜說」發表名為《弄成這副鳥樣，符合權力審美》的文章進行評論。
作者在文中寫道：
鳥喙即鳥嘴，主要用來獲取食物──捕食、叼住、撕咬，也用於攀登、爭鬥和築巢。
而人的嘴巴，主要功能是吃，且要吃得精細、優雅的。 人嘴和鳥嘴，畢竟不可同日而語。
人吃飯時戴上它，咋看都像只鳥。
延伸開來，很自然地會往「鳥人」、「鳥樣」上去聯想。
這可不是啥好詞，多形容某個人糟糕、差勁和煩人，乃是一種侮辱性俚語。
《水滸》和《三國》裡，李逵和張飛罵人，喜歡蔑稱對方「鳥人」。
《二刻拍案驚奇》卷十四：「大夫大吼一聲道：這是個什麼鳥人？躲在這底下。」
如此聯想，說來也有些矯情。 應急狀態之下，公眾讓渡了那麼多東西，還在乎「鳥人」、「鳥樣」的標籤？
管它鳥不鳥的，反正是為你好，為大家好。
問題還在於，弄成這副鳥樣，不管情願與否，它符合了一種權力審美。
權力審美，是指某方面的權力者，以自己的主觀意志為審美的標準，來審視某個事物。
在權力美學中，整齊劃一是為美，清奇峭拔也可視為美的，比如戴上個「鳥嘴」。
若是大家都戴上，整齊和清奇皆具，放眼望去，鳥嘴一片，當是美不勝收的。
它之所以能夠成為一種美學標準，是因其核心體現著對秩序的嚴格要求，容易生就權力意志不折不扣執行到位的成就感。
以上是本期選讀的三篇404文章。這些作品版權歸原作者所有。中國數字時代僅對原作進行存檔，以對抗中國的網絡審查。
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